篇一：面塑的价值
教改探索·探究民间面塑教学的价值探讨与推进方略邵藜【摘要】民间面塑艺术是我国民族文化的瑰宝。将民间面塑引入小学美术课堂，是对小学美术课程的极大丰富，更是对学生艺术素养的全面提升。当然，要想真正将民间面塑引入美术课堂，就需要对民间面塑的教育价值进行深入的探讨，并不断丰富面塑教学的内容，运用递进式的教学方式，着力培养学生的动手能力和创造思维，进而在课堂上绽放出民间面塑的艺术之光。【关键词】民间面塑；小学；美术教学【中图分类号】G623.75【文献标识码】B【文章编号】1005-1910（2020）07~08B-0047-02【作者简介】邵藜，成都市双流区实验小学艺术教育重在帮助学生在创作时开发自己独立思考的思维力，让学生用心感受创作带来的精神享受，使学生体会到艺术的魅力。而民间面塑文化，因其独特的艺术表现形式与学生的艺术心理较为吻合，可以更好地培养学生的创新思维和审美能力。直线形式，又饱含着秦汉遗风的适合纹样。霍州面塑，含有吉祥的寓意。在春节来临前，农家妇女用自磨的精粉按当地习俗捏制成形态各异的面塑，象征着万事如意、和睦友爱。霍州面塑造型朴实，不过分用色彩去渲染，仅用品红点彩。面塑的颜色是将颜料调入面中调配而成的，加入颜料后的面团可以像绘画配色一样，随心所欲地进行调配。2.面塑制作有利于学生创造力的发展。面塑制作可以提高小学生的动手能力，实现大脑、眼睛和手的协调，还可以提高学生的专注力，让学生在享受美的同时传达自己的丰富情感。在选择面塑材料时，教师可以选择面团来替代黏土。毕竟，面团成型具有黏土的性质，但又比黏土更健康、更经济，还比橡皮泥更具可塑性，能很好地促进学生的创新精神和能力的发展。为此，在美术课堂教学中，教师可将面塑引入，让学生在动手操作、亲身体验、躬身制作的过程中提升自己的动手能力，促进创造力的发展，进而享受面塑的艺术之美。3.面塑教学有利于民族自信的增强。“民族的才是世界的。”作为中华民族的传统瑰宝，民间面塑发展的历程中，留下了精湛的面塑技艺，也形成了菏泽一、民间面塑教学的价值探讨1.面塑造型有利于审美情趣的提高。美丽的事物对学生的审美体验和鉴赏能力会产生深远的影响。面塑艺术大师高超的技巧和惟妙惟肖的面塑作品，迎合了学生的兴趣和审美情趣，让孩子们“一见钟情”。由于大多数传统的面塑主题都取材于戏剧故事或神话传说，民间艺术家经常在夸张处理人物造型时反映出“善与恶”的情感因素，即使是小小的面孔也有丰富的情感色彩，因此，面塑从内容到形式都是学生非常感兴趣的。按制作工艺和使用功能，面塑可分为两类：一类是可以食用的面塑；另一类是用来收藏的面塑工艺品。菏泽面塑艺人走南闯北，早在20世纪20年代，菏泽面人就享誉东南亚。菏泽面塑色彩单纯艳丽，造型简练生动，品种丰富多彩，有花鸟虫鱼、十二生肖、人物肖像等种类。山西面塑造型一般外形整洁、概括，内蕴饱满丰富，既有几何2020.07~08B·（理论）·47
篇二：面塑的价值
小学美术教育工作中民间面塑课程应用的思考
民间面塑是中华民族的传统手工艺品之一，具有很高的艺术价值和教育意义，在小学美术教育工作中，应用民间面塑课程，不仅有利于学生全面发展，还可以增强学生对于传统文化的认知与了解。本文就小学美术教育工作中民间面塑课程应用进行思考。
一、民间面塑的艺术价值
民间面塑是中国传统民间艺术的重要组成部分，其演化历程与时代背景关系密切，载有丰富的人文和历史信息。它以独特的立体造型和精湛的匠心特色，成为人们了解和认识民俗文化的载体，展现了我国传统文化的深厚底蕴和博大精深的内涵。
1、培养学生的想象力和创造力
民间面塑作品具有活泼、夸张、夸张生动的特点，丰富的造型变化和视觉冲击力，使人留下深刻的印象。通过学习和创作民间面塑作品，可以激发学生的想象力和创造力，培养其审美能力和艺术观念。
2、丰富课堂教学内容
传统的美学和文化的底蕴深远而广泛，将传统文化元素融入课程中，可以使学生在认知的同时，接触到优秀的传统文化，受益匪浅。民间面塑作为中华民族传统文化的重要形式之一，将其融入到美术课程中，可以丰富课堂教学内容，拓宽学生的视野。
3、促进学生全面发展
民间面塑是一项需要全面发展的综合性手工艺术，学习、创作、制作等过程需要学生运用手、眼、脑长期锻炼，可以促进学生全面发展，培养学生的综合素质。
4、提升学生艺术表现力
1、通过实物教具，让学生感受传统文化的魅力
学生们通过手工完成一个个美妙的面塑作品，自然会体会到这一切策划者所想要表达的情感和牵挂，加深了对传统文化的认知和理解。
2、通过活动形式，培育学生对于民间文化的兴趣
开设有趣的民间面塑活动，可以使学生在既有良好学习成果的前提下，更好地掌握民间文化的精髓，并培养他们对于民间文化和传统手工艺术的兴趣和爱好。
3、通过课程内容的设计，引导学生更好地认识传统文化
在美术教学实践中，民间面塑内容的设计可以触发学生的人文情感，并有助于提高学生的文化素质。
篇三：面塑的价值
?塑的价值和意义当今?塑称之为艺术，并且以它绝美的?姿倍受世?青睐，这正是因为它所注?的世代?化的积淀和创作者绝?的功利思想的热情和才思，使得它成为?种出于俗?脱于俗的朴素?化。也正是借助于世代少有的“重视”，且落?于??的民间，才使得它有了条件?由地按照??规律?存和发展，有了它少受污染的乡间特?，才得以在今天的雅俗?化对流中以其独特、完整的形象俏?于民间艺术之林。安徽新东??塑作品
具体来说，?塑艺术的价值意义体现在以下四个??：
?、民俗价值。?塑是世代相传的民俗艺术，流?在我国黄河内外、?江上下的很多地?，如陕西、?西、?东、河北、河南、江苏等地。各地风俗习惯不同，也使得?塑的品种丰富。“礼从宜、事从俗”，民俗活动的需要直接促进了?塑的发展，?塑也被赋予不同的吉祥含义。?如春节的时候，做成“莲花”和“鱼形”的?塑，表?“连年有余”；婚礼上送龙凤、鸳鸯、?榴形状的“喜饽饽”，祝愿新??活美满、多?多福。孩?满?，外婆家送给孩????肖的?圈，或者“麒麟送
?”，祈求“圆满”。陕西?带的农村很注重?塑，在拜年、贺喜、祝寿、探亲、祭祀的时候往往带着些“喜庆花糕”（也称“花馍”），这些造型不同的花糕与不同的民俗相互呼应，形成?道亮丽的民俗?化景观。
恩斯特?卡西尔在《?论》中说：“符号化的思维和符号化的?为是?类?活中最富于代表性的特征”，没错！?塑其实是?种民俗?化的符号，是原汁原味的乡?艺术。????养育???，在家乡长期的民俗?为和精神的熏陶中形成的民俗?理总容易被地?特征明显的艺术形式唤起?中的乡?情感。
?、审美价值。?塑艺术的特点是造型完整饱满，造型略有夸张，?法简练、注重神?，淳朴敦厚、?彩艳丽，让?觉得亲切?然。
?塑在?物的塑造??，具有?些共性：突出?官学富五车、满腹经纶；武官虎背熊腰、昂?挺胸、???态龙钟、脊背弯曲；?性削肩细腰、亭亭??；?童虎头虎脑、憨态可掬。在?组?塑中，则注重场景?氛的营造，每个?物的神情姿态个性分明，但却紧密围绕着情节，烘托主题。对动物的塑造则突出起温顺可亲、喜庆祥和的??，?不是夸?其凶猛的?物特征。
?塑之美，美在其?然的材料、?然的?艺、质朴的?境。它塑造的形象是符合民俗?化?理的，是?百姓喜闻乐见的。诚如?本著名民艺学者柳宗悦（1889-1961）说的那样：民艺品中含有?然之美，最能反映民众的?存活?，所以?艺品之美属于亲切温润之美，在充满虚伪、流于病态、缺乏情爱的今天，难道不应该感激这些能够抚慰?类?灵的艺术美吗？谁也不能不承认，当美发??然之时，当美与民众交融之时，并且成为?活的?部分时，才是最适合这个时代的?类?活。
三、教育价值。?塑绝不仅是个玩赏品，它具有很强的社会教育功能。如同西??说哥特式教堂?的玻璃彩画是?字的《圣经》?样，?塑艺术也以其形象传达着?个个动?的故事。?们可以通过?塑的孙悟空、猪?戒、?娘?、穆桂英、?浒英雄等形象给孩?讲述相关的历史故事，从?在潜移默化之间启迪孩?的智慧。同时，对于艺术教育和艺术创作，民间艺术总会带来莫?的惊喜。
四、经济价值。?塑?直是?种谋?的?当，但它?属于传统的??艺，是具有地?特?的?化产物，其价值有独特的地?。随着旅游业的发展，?塑这种“?玩意?”更能显?其?化魅?。传统的?塑艺?是“只为谋?故，含泪?四?”的街头艺?，很少有系统的知识，但是不可思议的是，?塑就是在这样的普通群众?中开出美丽的花朵。那应该是?种虔诚信仰和喜庆?情的结晶！因此，?塑艺术品总是被赋予了更多的内涵。
篇四：面塑的价值篇五：面塑的价值
非遗传承面塑艺术的传承与发展文
徐静［摘?要］如今，面塑艺术已是我国非物质文化遗产的一部分，是中国民俗文化的重要载体，它种类丰富，具有非常浓厚的地方特色和文化内涵，寄托了不同地域中人民的心理情感和文化追求，有很高的艺术价值和收藏价值。在社会高速发展的今天，人们的审美和消费观念发生了变化，面塑艺术面临着前所未有的机遇和挑战。［关键词］面塑艺术；传承；审美特征；发展一、面塑艺术的发展渊源面塑俗称面花、礼馍、捏面人，是在民间做面花食品的基础上发展过来的，它主要是用面粉、糯米粉等原料捏制成各种人物或动物形象。面塑艺术历史悠久，最早可以追溯到2000多年前的汉代，而在先秦时期开始出现的石磨，给面食的制作创造了物质条件，面塑真正出现是在汉代，可能是供人们食用的装饰食品，但遗憾的是历史上没有关于面塑的确切记载，也没有传世的面塑作品。已知最早的古代面塑，是在唐代古墓中出土的面制俑头。面塑艺术兴盛于宋代，当时捏面人已经成为民间节令很流行的习俗，南宋孟元老《东京梦华录》中记载：“寒食前一日谓之炊熟，用面造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。”“以油面糖蜜造如笑靥儿，谓之果实花样。”明清时期，面塑艺术已经有很强的艺术价值和经济价值，是面塑艺人重要的谋生手段，这使面塑艺术得以流传到祖国的大江南北，而面塑的花样和制作手法也因此不断地提升并且呈现出很强的区域性，充分显示了它旺盛的生命力。二、面塑艺术的审美特征（一）丰富多彩的内容美面塑艺术是来源于生活的，所以面塑的大多数作品都是非常贴近生活的，像用于民俗活动中的寿桃、面鱼、面羊等；而到了现代，伴随着现代文化的冲击，面塑艺术也在不断地发展，其中，艺术价值与审美价值日益凸显，逐渐从民俗活动登上大雅之堂，这使得面塑的题材内容更加广泛，更加符合现代社会。（二）寓意美“图必有意，意必吉祥”，面塑作品大都都蕴含着人们对美好生活的向往，人们赋予面塑各种象征吉祥福瑞的形象来表达这些愿望，例如“寿桃”象征生命的含义，“榴开百子”则成为多子多孙的符号。（三）对比强烈的色彩美面塑色彩具有装饰审美的特征，在一些民俗活动中的面塑作品大都色彩浓烈，着色夸张，不拘泥于现实物象的固有色彩，大胆地运用高浓度的红、绿、黄等色系，这使得面塑作品色彩对比强烈，表现出一种既淳朴又热烈的美感。144三、面塑艺术在新时代背景下的创新（一）造型上的创新中国传统的面塑艺术是建立在民俗基础上的，随着社会的发展，现代人们的审美也发生了变化，面塑艺术要想跟紧时代的步伐，就必须在继承传统文化的基础上，吸收时代的养分，适应现代生活。在造型上，不再拘泥于传统的婚、丧、民俗活动等题材，而选择符合当下老百姓喜闻乐见的题材。例如，四大名著里的历史人物、更具现代气息的动漫造型以及当代的都市生活，都可以通过面塑表现出来。（二）材料上的创新传统的面塑主要是以面粉作为原料，所以一件非常精美的面塑作品经过长时间存放后，就会出现干裂、发霉、变色的情况，这使得很多面塑爱好者捶胸顿足，而现在，科技的发展使他们知道在原料中加入苯甲酸呐、乙酸钠或其他添加剂可以防止霉变，加入精盐和甘油可以防止干裂。当然，也可以将面粉替换成半透明的明胶材料或巧克力。使得面塑作品更加时尚，色彩更加丰富，给人们带来全新的感受。（三）传承模式上的创新与其他民间艺术一样，面塑艺术采取的是祖辈相传和师徒相传的形式，这种形式传授的范围窄且容易失传，作为非遗文化的一种，面塑艺术可以采用“非遗进校园”的形式或者走产业化发展之路，在大数据时代，还可以在如今很火的抖音、快手上传播，以此提高人们对面塑艺术的认知度。面塑作为与老百姓生活紧密相连的一种民间艺术，凝聚了千百年来人们丰富的情感，表达了人们对美好生活的追求。在新时期，面对新文化，面塑艺术取其精华，去其糟粕，与新时代更好地并存，展现出更顽强的生命力。参考文献：［1］屈浩.面塑技法与应用［M］.北京：中国轻工业出版社，2004.［2］黄喜平.历史长河中的一支奇葩：探析河南民间面塑的艺术价值［J］.中州大学学报，2012（4）：7-9.［作者单位］雅聚山庄（编辑：温子超）Copyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
篇六：面塑的价值
面塑在小学美术课堂实践教学中的重要性
小学是基础教育，素质教育全面发展的阶段，艺术教育，特别美术教育，现在大力提倡将地方特色的传统文化引入课堂，面塑作为非物质文化遗产，完全符合儿童审美，是美术教育中不可或缺的重要一课。
一、儿童开展面塑教学的价值
面塑，又称捏面人，是我国的传统文化。有着悠久的历史和浓厚的文化底蕴，它以米面为原料，调成各种色彩，用简单的工具，塑造出各种栩栩如生的形象，被称为“立体的无声的戏”，集观赏价值与教育价值为一体，深受孩子们的喜爱。如今，面塑艺术被列为我国珍贵的非物质文化遗产，面塑艺术的文化内涵不仅体现在它的生活之美，它以自然的材料、自然的工艺和质朴的心境塑造着艺术。它还具有很强的社会教育功能，像西方人说哥特式教堂里的玻璃彩画是无字的圣经一样，面塑艺术以其生动的形象传递着一个个动人的故事，在潜移默化中启迪智慧。
1.面塑造型符合儿童的审美情趣。
美的事物对儿童的美感体验和审美价值具有深远的影响，儿童具有强烈的求知欲，他们满怀兴趣地观察着眼前的一切，面塑大师的一招一式，魔术师般的手中变幻出各种形象逼真的动物人物形象，迎合了儿童的思想感情和审美情趣，所以孩子们对此一见钟情。传统“面塑”塑造的主题大都从戏剧故事或神话传说中摄取，民间艺人常常将自己对“是非善恶”的感情因素体现在对人物造型的夸张处理之中，使小小的面人也带有充沛的感情色彩。而这种感情色彩是现如今网络时代中机器电子玩具所缺少的，因此，面塑教学不仅培养孩子的审美情趣，它的的文化价值也是不可低估的。
2.面塑制作有利于儿童创造力的发展。
面塑制作可促进幼儿的动手能力，达到脑、眼、手协调配合，它具有多功能的审美、认知、娱乐价值，能让儿童产生丰富的构想，发展儿童的注意力、观察力、想象力，给儿童以真的启迪、善的熏陶、美的享受，使儿童身心得到全面和谐发展。动手动脑地操作如同另一种语言，是孩子们传达自身丰富情感和对世界万物纯真理解的重要工具，在促进儿童创新精神与创新能力的发展中起着独特的作用。面团塑型儿童玩泥巴的天性，但比泥巴更卫生、比橡皮泥可塑性更好、比软陶更经济实惠。
3.面塑教学有利于在儿童心中埋下爱国的种子。
小学开展面塑特色社团教学活动，不仅丰富了儿童的游戏活动内容，还能让儿童了解我国古老文化，感受中国传统的艺术美，培养儿童的民族自豪感。
随着时代的发展和改革开放不断深入，更多的人开始崇尚外来的、现代的文化和艺术，现在的孩子崇尚过洋节、吃洋快餐、穿洋服饰。这在一定程度上影响了我国民间优秀文化艺术的传承。小学通过开展民间艺术教育来继承和发扬祖国优秀的传统文化，有利于培养小学生的爱国情怀。
二、面塑引入课堂后存在的问题
1.艺术文化氛围不浓。
美术教育的开展需要环境资源的支持，不同的环境会导致不同的美术教育结果。为儿童创设的教学环境如果没有体现民间艺术氛围，儿童很难体会到到面塑艺术的美。墙面环境是小学美术教育文化氛围建构的重要阵地，如果没有把面塑与墙饰、区角、走廊以及户外的环境有机结合起来，就不能为儿童提供良好的审美刺激，无法激发学生对面塑的兴趣。
2.课程系统性、递进性不明。
由于面塑的教学书籍不多，专业书籍所呈现的作品制作都比较精细，只有通过老师的筛选，依据不同年龄的学生，去选择孩子们特喜欢的卡通、动物、人物等各种不同题材。
三、针对存在的问题有效的解决途径
1.营造浓厚的艺术环境，激发儿童对面塑的兴趣。
环境对孩子能产生暗示，起到潜移默化的作用，这种作用十分深刻。因此，环境对幼儿来说是非常重要的，无论是班级创设的环境还是教室外外自然环境，都对儿童的健康成长有着密切的联系，美好的环境造就的是美好的心灵，为此，打造一个自然美与艺术美相结合的环境是面塑教学的开始。
2.从大自然中吸取艺术营养。
大自然是神奇的，有着儿童探索不尽的奥秘，给儿童带来乐趣和遐想，蕴含着无限的美。让孩子在大自然中体验各种美丽的景象，从各个角度去观赏千姿百态的动植物，积累丰富的表象，获得面塑创作的灵感，产生表现美的强烈愿望。
每个人的内心深处都向往着大自然，孩子们在自然的环境中最为放松，容易找到灵感，让他们在绿毯似的草坪上玩耍，捕捉蚂蚱、观察蚂蚁，在自由玩乐中打开通往大自然的窗口。通过开辟种植角，让孩子们参与蔬菜的种植、观察植物的生长，从观察中获得感性认知。观察不同季节的蔬菜和水果，了解蔬菜的外形，为面塑造型储存丰富的表象。
通过让儿童走进大自然、观察大自然，可以让他们明白艺术创造的第一要素就是要观察生活，一切艺术的创作源泉都来源于生活。面塑艺术来源于生活，从生活中提炼出艺术。
3.多种教学手段的综合运用，强化教学效果。
社团教学是小学特色课程创建的重要载体，面塑课程实施的重要手段在于课堂。最初的面塑教学课程可以参照传统的面塑制作技巧，没有完全贴合儿童的年龄特点和经验，各年龄段教学缺乏系统性，现在对现有面塑课程加以选择、利用、优化和创造，使用传统的面塑制作工艺，结合现代超轻粘土的表现手法，融入现代的创作元素，选择符合儿童审美情趣、接近儿童生活的题材，进而形成适合儿童发展需要的教学内容。
社会发展很快，但再快也离不开传统的精华，古老可以融入现代，传统同样可以走向时尚，在美术课堂中绽放绚丽的色彩。它的姿容不能只留存于人们的记忆中，它的涵义应该为孩子们所了解，它是活的，是能够摆在眼前的，是会陪着孩子们走向明天的。
篇七：面塑的价值
天工｜2021年第8期民间传统艺术研究—以山西面塑为例赵雅琴?王?颖??汉江师范学院外国语学院［摘?要］面塑作为非物质文化遗产，现正处于机遇与挑战并存的时期，需要深入挖掘山西面塑的文化价值及美学价值，了解面塑的现状，并找寻面塑发展的新方向，为面塑的可持续发展注入新的活力。［关键词］山西面塑；文化价值；美学价值；现状与发展；民间传统艺术［中图分类号］J528.4???????????［文章标志码］?A????????［文章编号］?2095-7556（2021）8-0066-02?本文文献著录格式：赵雅琴，王颖.民间传统艺术研究：以山西面塑为例［J］.天工，2021（8）：66-67.面塑也称面花、礼馍、面人，是指以面粉、糯米粉、甘油或澄面等为原料制成熟面团后，用手和各种专用塑形工具捏塑成各种景物、器物、人物等具象的手工技艺。面塑在中国的发展可谓源远流长，其中山西是面塑文化传承与发展的一个主要地区。面塑中蕴含着山西丰富的面食文化以及各种民间习俗。现代学者对山西面塑的研究主要集中于它的历史渊源，而疏于面塑艺术的传承和传播，因此现以面塑的文化价值、美学价值为出发点研究面塑，以为面塑注入新的活力。一、面塑的文化价值（一）面塑是传统文化的瑰宝山西面塑既是黄河文化的结晶，也是民俗文化的重要组成部分，它与民间的风土人情有着千丝万缕的联系，具有相当独特的传承价值。学者曾聪认为，民俗文化产生并传承于民间，是人们在生活过程中形成的精神文化现象，民俗文化有着区域性特点，是我们中华民族最宝贵的文化资源，这种文化现象的价值不可估量，能够体现在文化、社会、经济等多个领域中。［1］面塑的发展历程也体现了中华传统文化的发展变化，其以独特的文化形式、内涵流传至今。不同地区的面塑虽然造型各异，但都包含了人们对美好生活的向往与热爱，它精致勾勒设计的造型图案，体现了中华民族智慧的力量。（二）面塑的文化内涵在面塑的早期发展中，人们把对生活的憧憬与期望通过各种造型图案用面塑表现出来。人们在制作面塑时不知不觉中把自己的情感也融入进去。学者郭阳曾提出：“花馍艺术的抽象性，受到人们早期的抽象思维方式和抽象能力的影响，人们在制作过程中将自己的内心情感融入其中。”［2］例如，面塑中的《水浒传》英雄、猪八戒、孙悟空等人物形象，不仅使人们了解到了背后的历史故事，而且使人们在潜移默化中形成自己的见解与感悟。面塑的创作不受时空的限制，具有超时空观念，能够构思创作出各种造型，具有顽强的生命力。山西面塑既可食用，又具有观赏、收藏价值，文化内涵丰富，理应受到重视与保护。二、面塑的美学价值（一）功能美山西面塑的主要功能是祭祀和馈赠，据此山西面塑主要分为两类，即花馍和礼馍。花馍是岁时节令祭祀或上供的馍，如清明时节为纪念晋国贤臣介子推的百样寒燕面食，以及源于佛教“目连救母”传说而形成的七月十五蒸的面羊都属于花馍。学者白云峰在其论文《花馍的隐喻与礼俗的现实——以山西下村花馍礼俗为对象》中，就详细说明了花馍在民俗中的独特意义。［3］而礼馍，是馈赠之物，是婚丧嫁娶之时必不可少的一份礼物。俗语说，“有馍就有事，有事就有馍”，这句话将礼馍的特点展现得淋漓尽致。例如，在小孩子满月时做花馍，花馍似桃状，谐音“逃”，意为免灾，中间会点一点红，表示成熟。（二）形式美面塑是山西百姓的一种心灵寄托，将感情具化为物基金项目：汉江师范学院2020年省级大学生创新训练计划项目资助（项目编号：S202010518001）。作者简介：赵雅琴（2001—），女，山西原平人，汉江师范学院外国语学院在读。王颖（2001—），女，河南唐河人，汉江师范学院外国语学院在读。指导教师：罗晓忆?任泽湘66Copyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
非遗传承体，以托物言情，极具象征意义。学者马玉山认为：“面塑艺术是乡间百姓自己创作的一种心灵崇拜物，一种寄托心愿的方式，一种祝福手段，同时也是面塑艺人宣泄内心创作欲望、实现自身价值的方式。”学者张利安认为，“现实生活的快乐与苦难使制作面塑的广大农村妇女追求完整、圆满、绚丽奇妙的精神世界。”［4］面塑承载着山西人民的信仰与思想。学者徐璐提出，民间花馍与远古时期的图腾有着密切的关系，图腾信仰又与祖先崇拜有关系。在进化论没有提出之前，在古老的图腾神话中，我们大多认为人类的祖先就源于某种动物或植物，于是某种动物或植物便成了这个民族最古老的祖先。［5］因此，在山西面塑中特点鲜明的动植物成为面塑创作的很大一部分来源。面塑不仅承载着百姓的信仰，还体现出忠孝仁义的美德。例如，通过塑造岳飞、文天祥等人物形象诉说当时历史背景，引导教育民众学习他们的爱国精神与英雄气概。三、面塑的现状与新发展（一）面塑的现状1.面塑的困境从面塑的传承来看，主要以师徒相传为主，没有标准的书面讲解材料，使得面塑的传播范围有限且传播速度很慢。加之因仅仅制作面塑并不能维持生计、解决生存问题，面塑的传承人减少大半。尽管有一些年轻人加入面塑传承的队伍中，但不是所有人都能坚守到最后，因而坚守到现在的传承人大多为中老年人，由于年龄偏大，对现代网络及科技产品不能很好地适应，所以不能为面塑注入新的活力。2.面塑的机遇面塑作为体现中华传统文化及美学的一种物质载体，已经于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。在全球文化交融、信息爆炸的今天，中华文化源远流长、博大精深的特点使我们的文化既拥有丰富的机遇又面临巨大的挑战。我国强调“四个自信”，其中就包括文化自信。我们需要高度关注非物质文化遗产的继承与传播，不断提高我国文化软实力。不仅将其他优秀文化引进来，更要让中华优秀文化走出去，让中华优秀文化传播得更远、更广，流传千古、名扬四海。目前，在国家政策的支持与帮助下，非物质文化遗产已经引起了社会的高度关注，关于非遗的纪录片、综艺节目层出不穷，非遗的元素已无声地融入了人们生活的方方面面，面塑也得到了很大的发展。科学技术推动经济文化的发展，在科学技术相当发达的今天，网络作为当代最便捷的沟通、交流手段，是传播面塑文化最好的助力剂。科技的发展对面塑工艺的改进也大有裨益。相信新的技术一定会对面塑的发展起到举足轻重的作用，从而使面塑艺术向前跨越一大步。（二）面塑的新发展1.加强对面塑传播的重视非物质文化遗产保护部门要充分认识到非物质文化遗产传播的重要性，改变固有的传播思维，充分利用新媒体、社交平台等扩大传播范围及广度。同时，加强对面塑文化的解读，让群众乐于了解面塑，主动去挖掘面塑的意义价值。2.通过教育注入新活力根据面塑传播范围较小及传承人年龄偏大的实际情况，从教育着手，在中小学可以增加面塑技术的手工实践课，从小培养学生对面塑、对非物质文化遗产的兴趣。此外，制作简单的面塑作品可以增强学生的动手能力、创造能力、想象能力，也可在大学设立面塑艺术选修课或成立面塑艺术社团。大学生有一定的知识基础和实践基础，能更快地为面塑注入新鲜的血液，使面塑焕发出不一样的光彩。3.面塑广泛应用，融入生活面塑作为贯穿中华文化发展史的一项艺术品，可以广泛应用于各种影视剧的拍摄中，此外纪录片与综艺节目也可以以面塑为题材展开。例如，《上新了·故宫》就是传播中华优秀传统文化的一个成功典范，它不仅探寻故宫的历史文化，还联手专业设计师设计出很多文化创意衍生品，将故宫的元素融入日常的各种物品中，让故宫文化走入千家万户。面塑也可以借鉴这种方式，将面塑本身的艺术文化与其他文化元素相结合，一定可以碰撞出绚烂的火花。
山西面塑作为传统文化瑰宝，具有文化价值与美学价值，它植根于广大人民群众的生活中。在日新月异、瞬息万变的今天，非遗文化面临各种困境，深入研究非遗文化，为它们注入新的生机与活力是我们的责任，也是我们的义务。我们从文化价值和美学价值方面深挖了面塑的当代意义，并为面塑的未来发展出谋划策，愿面塑能承载着我们绚丽的中华文化走向更广阔的天地。参考文献：［1］曾聪.民俗文化的价值体现与表达方式探析［J］.?科技资讯，2018，16（7）：219-220.［2］郭阳.山西花馍的造型艺术及其文化性研究［D］.杭州：浙江农林大学，2012.［3］白云峰.花馍的隐喻与礼俗的现实:以山西下村花馍礼俗为对象［D］.沈阳：辽宁大学，2009.［4］张利安.山西面塑的艺术特点及其渊源［J］.山西老年，2006（4）：40-41.［5］徐璐.关中面花文化内涵追溯［J］.渭南师范学院学报，2009，24（3）：88-91.（编辑：刘莉琴）67Copyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
篇八：面塑的价值
面塑
面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人，是源于山东、山西、北京的中国民间传统艺术之一。即以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象。
捏面艺人根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
起源
据史料记载，中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，经过几千年的传承和经营，可谓是历史渊远流长，早已是中国文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。就捏制风格来说，黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚；长江流域却是细致、优美、精巧。
南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。
到了明代，面塑逐渐脱离食用，演变成单纯艺术形式独立存在，一些身背工具箱，四处奔波的面塑艺人出现在繁华闹市，以此为生计，进一步促进了艺术水平的提高。
近代，受文人艺术的影响，面塑的内容和形式不断出新，其艺术魅力同样为许多王公贵族所动。他们不惜重金订购，或作贺礼馈赠亲朋，或作陈设摆放自家案头。面塑由街头转向登堂入室，从此身价百倍，整体水平产生质的飞跃，表现手段和表现技巧日臻成熟完善。
现代面塑艺术以它绝美的身姿倍受世人青睐，这正是因为它所注入的时代文化的积淀和创作者不断进取的热情和才思，使得它成为一种出于俗而脱于俗的朴素文化。它在民间自由地按照自身规律生存和发展，有了它少受污染的民间特色，才得以在今天的雅俗文化对流中以其独特、完整的形象俏立于民间艺术之林。其也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学等不可忽视的实物资料。
简单地说，面塑就是用面粉加彩后，捏成的各种小型人物与事物。面塑上手快，只需掌握“一印、二捏、三镶、四滚”等技法，但要做到形神兼备却并非易事。
旧社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串镇，做于街头，深受群众喜爱，但他们的作品却被视为一种小玩意儿，是不能登上大雅之堂的。如今，面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视，小玩意儿也走入了艺术殿堂。
特点
武汉民间艺术——面塑
四大天王·风调雨顺
面塑艺术的特点：
1、颜色丰富、造型优美；
2、体积较小、便于携带；
3、材料便宜，制作成本比较低廉。
经过面塑艺人长期摸索，现在的面塑作品不霉、不裂、不变形、不褪色，因此为旅游者喜爱，是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时，都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒，交口赞誉，称德志面塑为“中国的雕塑”。
面塑的原料主要是面粉或经过加工配置的复合软陶质材料。它的制作过程比较复杂，不同于彩塑作品是成形后再着色，面塑是由事先已经染色的面团巧妙地组合而成，充分体现了创作者巧妙的心思和细腻的手法。一件完整的作品历经构思设计、和面、蒸熟、揉面、配色、捏塑、干化、包装等过程，在捏制中采用了揉、捏、压、搓、滚、碾、拨、切等多种技法，作品形态逼真，色彩鲜艳。由于防腐、防裂技术的不断改进，有的作品可以保存数十年甚至上百年。简单地说，面塑就是用面粉加彩后，捏成的各种小型人物与事物。面塑上手快，只需掌握“一印、二捏、三镶、四滚”等技法，但要做到形神兼备却并非易事。
面塑按其使用功能可分为两类，一类是专用于收藏的面塑，另一类是可以食用的面塑。用于收藏的面塑通常用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成，而用于食用的面塑则用
澄粉、生粉等制成。面塑艺术的价值意义体现在四个方面：
1、民俗价值：面塑是世代相传的民俗艺术，流行在我国黄河内外、大江上下的很多地方，如陕西、山西、山东、河北、河南、江苏等地。各地风俗习惯不同，也使得面
塑的品种丰富。面塑其实是一种民俗文化的符号，是原汁原味的乡土艺
术。一方水土养育一方人，在家乡长期的民俗行为和精神的熏陶中形成的民俗心理总容易被地方特征明显的艺术形式唤起心中的乡土情感。
2、审美价值：面塑艺术的特点是造型完整饱满，造型略有夸张，手法简练、注重神气，淳朴敦厚、色彩艳丽，让人觉得亲切自然。面塑之美，美在其自然的材料、自然的工艺、质朴的心境。它塑造的形象是符合民俗文化心理的，是老百姓喜闻乐见的。谁也不能不承认，当美发自自然之时，当美与民众交融之时，并且成为生活的一部分时，才是最适合这个时代的人类生活。
3、教育价值：面塑绝不仅是个玩赏品，它具有很强的社会教育功能。人们可以通过面塑的孙悟空、猪八戒、白娘子、穆桂英、水浒英雄等形象给孩子讲述相关的历史故事，从而
在潜移默化之间启迪孩子的智慧。同时，对
于艺术教育和艺术创作，民间艺术总会带来莫大的惊喜。
4、经济价值：面塑一直是一种谋生的行当，但它又属于传统的手工艺，是具有地方特色的文化产物，其价值有独特的地方。随着旅游业的发展，面塑这种“小玩意儿”
更能显示其文化魅力。
面塑的传承与很多中国其他汉族民间艺术一样，一般采取口传身授传承，祖辈相传，师徒相传，而没有专门的学校机构去传播。传统的面塑艺人是“只为谋生故，含泪走四方”
的街头艺人，很少有系统的知识，但是不可思议的是，面塑就是在这样的普通群众手中开出美丽的花朵。那应该是一种虔诚信仰和喜庆心情的结晶！因此，面塑艺术品总是被赋予了更多的内涵。
风俗
节日食品
清明与寒食合二为一是唐代的事了，那时作为远古岁时标志的风俗节日已加进了敬神、祭祖、崇念圣贤的复合性内容，因此；扫墓之风尤盛。要说祭神是春节习俗之特征的话，那么清明则主要是祭祖祭人。孔之曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”因此极讲究“事死如事生”。宗庙，祖坟便是种性之魂，家族之根。山西晋南晋北、祭扫时都要用面做贡，晋南叫蛇盘盘，有的分单头蛇与双头蛇，祭祖前绕坟一周，晚辈吃掉蛇头，表示灭毒头、免灾祸。这种蛇盘盘造型简洁、极少雕饰，似有汉唐凝练明快浑沉之遗风。
山西寒食节之本质内容已由古代原始的禁火俗转化变异为纪念晋国贤臣介子推。民间广泛制作的昭示春天来临的百样寒燕面食，也被易名为“子推燕”。事实上按山西自然地理位置和气候特征，春燕凌空正是万物新生的季节，于是乡村巧妇感自然之变而为之，借柔软的面团、籍灵巧的双手，创造出一个个鲜灵活物，一片片盎然生机，展示出一个美妙神奇的民间艺术世界。特别是山西代县一带所作的寒燕天飞地走，土豪生土长、目中所见、心中所想自然万物无一不在塑造之列。
这些面塑精巧别致，方不盈寸。所塑动物如虎、狮、马、牛、猫、龙、猴、羊等，着重夸大头部比例，增强尾部动感，刻画四肢的灵活，使人感到神似而形美。飞禽类如鸡、鸭、孔雀、凤凰、喜鹊及各种小鸟，则夸张表现其尾羽的动感，夸大其嘴部、眼部，使其具有拟人的效果，与观者在感情上产生共鸣。所塑人物造型都大于动植物，有各种戏剧人物，爬娃、抱鸡娃、莲花娃娃等，造型独雅而生动有神。植物类有各种瓜果、蔬菜、花卉以及吉祥图案纹样。蒸出后用品色点染开脸，设色浓艳、对比鲜明，极合理地适用了对比色的比值关系，产生强烈的艺术效果。清明时节互相馈赠，做成花架系插，悬挂于室内墙壁，顿觉春风拂面，生机盎然。究其根源，可能是这些花色食品是为寒食节禁火时准备的干粮，后禁火俗废，面塑食品作为一种艺术随风俗保留了下来。
清明节尽管因为寒食习俗的复合揉进了一些深沉神秘的气氛，但还是一个希望之节，是一种对春的回归的祝福和万物兴旺的祈望。面塑艺术则理所当然地成为这种祝福的主要手段和心灵表现天地。面塑使习俗成为一种充实的文化，习俗又为面塑的发生和发展提供土壤和空气，最终使民艺和民俗成为一种文化整体。
送面羊
每个民俗节日的形成，都有它特定的含义，这含义又都有它的文化指向与表达方式。
七月十五家家做面羊，上坟祭祖，馈赠亲友，是山西民情风俗的一大特点。从传统风俗讲，七月十五称为“鬼节”，源于佛教“目连救母”的传说：佛祖释迦牟尼弟子目连之母生前不做善事，死后灵魂坠入饿鬼道中，食物入口既化为烈火，其苦难忍，目连求于佛，佛祖告他于七月十五日做盂兰盆会，置五味百果，靠众佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此说又与我国道教中“地官赦罪”之说相融合，深深地影响到民众生活，于是形成了每年七月十五百姓都蒸做面羊贡祭祖上坟的风俗。
其实七月十五祭祖本意正象《东京梦华录》所说是“……乃告祖秋成之意”，是一种祈望丰收的愿望。富有宗教意味的鬼节，发展到后来已全无鬼的踪影，已是一种人与人的祝福和情感交融的节日。节日前几天，乡村的巧妇们三个五个聚在一起，发好精细白面，家长理短谈言笑语中，搓的捻的，剪的压的，一扎一挑，盘枣点豆，一个个活物生生从手下蹦出：急蹦的兔、憨威威的虎、绵善善的羊、活溜溜的鱼、狮子，小猪、小鸡、小狗，每个物象身上施之于智慧，注之于情爱。待饧好上锅急火蒸出，一个个白白胖胖，鲜嫩灵活，娇态可掏，然后点施丹青，打扮齐整，便成为馈赠亲友的最好礼品。
晋北风俗送男孩为羊，羊为祥瑞之阳物。送女孩为鱼，鱼属阴，是为顺乎阴阳秩序之作法。晋北的面羊造型浑厚饱满，内蕴力极强，又加之身上点线的对比，使之极富汉魏风格，这与当地历史文化和地理环境有关。晋南的走兽花馍造型琳珑精巧，神态狞厉，设色浓烈。所谓面羊实质是代称，飞禽走兽其实什么都有，还有组合的十二生肖，二子戏桃，五子争腚等。
定襄的“面羊”更以其饱满挺秀，浑厚博大的造型力度而享誉中外。形制大至三、五斤白面一个，小至三五寸之间，视馈赠对象而定。在造型风格上准确地把握住了随意性这一特色。在简括整体的形体上以梳子、锥子等器物压出点、线或以面做成精巧的纹饰，形成一种力度上的强对比，极象汉霍去病石雕上刻线的运用。制作技巧上把握了良好的分寸感，做成形但不做足，留给面的自然饧发和蒸气来完成作品，以充分发挥面的特性，体现面的质感，自然天成、朴实浑厚、令人爱不释手。特别是一种叫“辩不清”的造型，几个小胖娃娃缠身交臂盘在一起戏耍，使你辨不清是谁的胳膊谁的腿，只看到一组优美的造型，精绝的构思，让人惊叹不已。
习俗与面塑
在岁时节令风俗中面塑充当了举足轻重的角色，在人生各个展现生命意义的仪式中，面塑更有它不可取代的地位。
满月，是人来到世界上的第一个比较隆重的仪式，其时面塑也颇为讲究。霍县一带，外婆要做一个直经尺余的叫“囫囵”的食品，上有精细的十二属相造型，孩子属什么，就在那个属相上点一个红点，谓之“点头脑”。“囫囵”中间放置精美的龙、凤或虎头叫龙凤呈祥或猛虎驱邪。送与孩子，分给来探望庆贺的亲友吃，取免灾之意。桃在古俗中本为驱邪之物，谐言“逃”，意为消灾。
面塑
婚礼迎娶之俗历来是极为隆重的人生大典。俗语道“结婚胜如小登科”，晋北风俗，迎聚之日早上新郎新娘各自吃一对“欢鱼吉兔”，洞房门顶上放一对用红线连在一起的面兔以象征玉兔金缘。实则兔之本意为虎，是民间镇宅驱邪的护佑之神。婚礼面塑必提及忻州、定襄、原平、代县一带的“寒食”，一般要三、五斤白面做一对，大部分造型是玉兔扶仙桃，金鱼背石榴，上面精塑十二生肖造型，细加点缀，造型生动，情趣悦人，五彩缤纷，鲜丽明快，线与面、点与块、塑与画、拙与巧的结合与对比，形成强烈感人的艺术效果，增强了喜庆的气氛，丰富了民间婚俗的内容，更为民间艺术增添了俏丽的一幕。
老人们年至花甲，晚辈们惯常要为之祝寿庆贺，祝贺者蒸做漂亮的大寿桃以祝愿老人健康长寿，表达对老人们的孝敬之心。
宗教的教义告诉人们，当每个人匆匆走完自己可以感知的人生之路以后，人的灵魂将在另一个世界得到永生和升华。因此，人们将葬礼的种种程序铺排得格外的隆重和复杂。这是一种对人生意义的赞颂和肯定。这项活动中的主要面食供品，视亲近程度而区别不同形式，有“大供”，“小供”之分，直系的儿孙之辈所做的大供又叫馒头，圆形上面饰以明快简洁的花瓣，插上枣花，源于古时三牲祭奠之遗俗，其他亲朋则敬奉类似蛇盘盘的小供。定襄宏道一带则要塑出几响—个甚至上百个的面塑人物系列，戏剧人物、天神、地官等等，再以彩纸作装点打扮。所不同的是在五官描绘上用色甚怪，画眼不点睛。在分寸上明显与人间享用品有着美学结构上的区别，让人在浓艳中感受到一种阴冷的悲凉。
面塑在人生仪礼中一般是以食的面目出现的，只是把它赋予了一种文化和宗教的意味，使其具有一种复合的价值，从而成为研究民间文化的一种不可忽视的资料。
面塑常见问题
1、首先，面团过干，这会造成面塑各部件之间不易粘接。出现这种情况的主要原因是，和面时水加得过少或面粉加得过多。在多次的摸索中终于有效的解决了面粉，汤圆粉和水的有效比例，并且制作了自己需要的各种面团，软的，硬的，软硬适中的，并且充分利用它们的特性进行创作。
2、其次，面团太软，就是说面团失去了骨力。主要是因和面时水或糯米粉加得过多所致。其解决的办法是：将面团置于阴凉通风处，吹至面团不粘时即可。面团弹力过大，这可能造成无法刻画面塑的细微部分。如用塑刀刚压好的眼窝，马上又会弹起恢复原状等。其解决的办法是：将面团重新入笼再蒸一次或者多醒几天面。
3、如何解决面塑作品存放时干裂或长虫
制好的面塑作品存放时出现干裂或生虫长毛。加入精盐和香油或甘油后，有增加面团筋力、使面团不开裂绽口的作用。因此，只要和面时将上述两种原料放够了，让它使面塑作品慢慢的收缩。并与其它原料充分揉匀，即可防止作品干裂。致于作品生虫长毛，则是防腐剂用量不足所致。在制作过程中我一般用可以食用的防腐剂。解决了这些问题以后在进行面塑创作。
面塑和捏面人虽然同出一源，但其根本不同，捏面人属一种手艺，由师傅言传身教，手把手教，徒弟认真背下来每一个操作细节，照葫芦画瓢，学成之后自立门户，走街串巷养家糊口。面塑不同的地方就在一个“塑”字，“塑”不等于简单的“捏”。所谓“塑”就是一个复杂的创作过程，从动脑到动手，作品起源于生活中的观察，创作之冲动引发构思腹稿，经几番孕育胸有成竹，制作过程中瞬间将作者的情绪完全宣泄于面团中，完成后作者获得一种莫名之快感，才是最大的回报。所以说捏面人易，做面塑难。我初学面塑时常患无和面配方，而解决问题后才觉得面塑作品之关键并非只有配方而已。作者首先要具备有美术知识，有扑捉生活中美好情节的能力，基本的绘画功底，还有色彩的运用技能等等。然后学习传统面人技法，结合现代美学知识，提高个人美学修养，博采众长推陈出新，方能完成好的作品。
面塑艺术是一门综合造型艺术，更是一门人们喜闻乐见的表演艺术。她那独特的表演魅力就在于经过面塑艺人灵巧的手使平淡无奇的面团，几乎是转瞬之间就变成了巧夺天工的艺术作品，这就是面塑这门民间绝活的第一个显著特点——出手快，一气呵成。也是其他艺术表现形式如泥塑所无法比拟的。面塑作品用料考究、做工精美，既具有浓郁的传统色彩，又带有显明的时代特征，因而使面塑作品就具有了可把玩、可馈赠、可收藏的艺术特性。对于面塑本是自己闲暇之余的一个爱好，但面塑作为我国的世界的非物质文化遗产，它真的是我们应该继承和发扬的，我相信我一定会为面塑，这一民间艺术的传承尽到自己的绵薄之力。
面塑和面方法步骤：
1、2、材料，滑石粉1份；年米面1份，为防止霉变再加防腐剂半份。
揉面，把以上材料用清水搅拌均匀，像和面一样和好，和的面要不干不软，要做到
3、4、5、三光，既面光、盆光、手光。
蒸面，为达到面蒸的均匀，把面拍的大约一指厚，再均匀放在蒸屉上蒸，大约30分钟左右。
和面，把蒸好的面趁热揉，再把三份的滑石粉揉进去，直至柔软，装袋。
掺色，用揉好的白面分块，在每一块面上包上不同的颜色揉匀，装袋备用。常用的颜色有：大红、玫红、黄、蓝、绿、黑、白色。
面塑的基本手法
捏制风格：黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚；长江流域却是细致、优美、精巧。
面塑艺术的特点是“一印、二捏、三镶、四滚”（泥塑的步骤），还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。
面塑实际上是在“馍”的基础上发展起来的，用糯米粉和面加彩后，捏成的各种小型人物。主要出现在嫁娶礼品、殡葬供品中，也用于寿辰生日、馈赠亲友、祈祷祭奠等等方面。农家把已蒸好的各种面塑花摆在诸神前，其中猪头形面塑俗称“大供”，另外还有花模、花果模、礼模、馍玩具等。制面馍的工具十分简单：白面、剪刀、菜刀、梳子、红枣、花椒等物，只要掌握好发面技术，按照式样进行捏制，那么一个鲜活的面模形象就会脱颖而出。”
面塑的表现形式主要有：插棍式.吊线式.浮雕式
雕式
微雕式
仿效式
等
面塑的常用方法主要有：揉.捏.揪.挑.压.搓.滚.碾.剁.拨.接.切.填补.延展等
面塑常用到的颜色有；红
白
黄
蓝
黑
肉色等
制法：
1将所有原料防入不锈钢盆里搅拌均匀后，加入开水和匀，然后按成大片[厚约二三厘米]]，放在托盘里上笼蒸约20分钟。
2取出托盘，用和面机打匀面片或放在不锈钢的案板上揉匀，并且分成小块面团。
3将每块面团加入所需的颜色料揉搓均匀
光滑，放在塑料盒里备用即可。
面团色彩的调和：将J这些带颜色的面团相互揉搓即可起到调色的作用例如：
肉色=白色+红色+黄色+本色
橙色=红色+黄色
紫色=红色+蓝色
棕色=红色+黑色
绿色=黄色+蓝色
灰色=白色+黑色
此外，面团分量及配比不同面团颜色的深浅程度也就会不一样，只有正确熟练的掌握面团颜色的调配，才能不断使其色彩变幻多端，使面塑作品达到更佳的艺术效果。
面塑用到的工具如：
拨子：又称为塑刀，是面塑最主要的工具之一，可根据制作者的使用习惯分为大小两种规格，一般大的13厘米长，小的10厘米长。拨子下宽上尖，两边的斜面可作刀刃，用来切割面片或条状的面团，也可用来压人物的衣纹和胡须的线条；尖端可用来压
挑之用。大拨子可用于制作大型面塑作品，小拨子可用与制作小型和微型面塑作品。
滚子：是一跟圆棒，一端尖细，一端略微收细一些，但端头不是尖的，是圆滑光润的。其主要用途是在面塑时压出眼窝，袖口，山石，以及人物，动物的肌肉等。
压纹尺刀：形似尺子，一侧呈刀刃状，主要用来压面塑人物的衣服，衣带或者切割，压纹是用。
竹签：是制止面人不可或缺的工具。因为各种面塑人物都是先将面团插在竹签上塑造完成的。使用前可事先在竹签上插一些油，以便与完成后取出。但油不要太多，否则面团挂不住，不便与操作，竹签的尖部要细滑。
有机玻璃棒：主要用于制作大型面塑人物的衣服。可取直径约为2厘米的空心或实心的有机玻璃棒，截成30厘米长的段即成。
半圆塑刀：食品雕刻刀里有这种刀，主要用于刻人物的铠甲以及鱼鳞，龙鳞等。
剪刀：用于制作面塑人物时剪出手指，脚趾等。
梳子：用于制作面塑人物佩带的项链或编织物的花纹等，小的可用来制作项链，大的可用来制作佛珠，铠甲等。
毛笔：最好选用毛比较硬的，用于面团与面团之间刷水粘接。如连接袖子，腿，脚等。小毛笔还可以用于在面塑作品上绘画，写字等。
小水瓶：可利用胶卷盒替代，用于毛笔沾水。
镊子：应选用头较尖的镊子，用与人物胡子，铠甲的制作。
小刀：可取一段8厘米长的钢锯条，将顶端部分磨制成刀刃，并将手握部位用布条等缠绕包裹起来。这种到很锋利，可劈竹签用
锥子：文具店有售。主要用于往底座上打孔，然后将带有面团的竹签粘上乳胶，插入底座上；待乳胶风干后，塑好的作品就直接插放在底座上了。
乳胶：五金店建材商店均有售。用于粘接面塑与底座。
檫手油：将蜡与色拉油混合即可，蜡于油的比例1：4。制作面塑前，可抹些此油在手上和竹签上以防止粘黏之用。
钳子：五金商店有售，用于整齐的钳断竹签等。
篇九：面塑的价值
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn民间面塑艺术的传承与发展
作者：雷保军
来源：《各界·下半月》2020年第07期
摘要：在我国，民间面塑是一项有着十分悠久历史的艺术，它从民众的生活中诞生，同时又能够将人民的智慧与感情体现出来，而且它更是反映了广大劳动人民的审美。随着历史的发展，民间面塑艺术受到更多的艺术家的不断改良，如今已经是中华傳统文化不可缺失的一部分。在社会不断进步的情况下，文化的多元性随之加强，面塑艺术也遇到了一次深刻的危机，很多地方都已经失传了。所以，在当前的环境下，怎样才能做好面塑艺术的传承与发展是一个非常重要的问题，下面，我们就来具体地了解一下，希望能对相关人员起到一定的借鉴作用。
关键词：民间;面塑;艺术;传承;发展
面塑就是用手将面粉等材料捏成某种特定的形状，所以还有个俗称叫作“捏面人”，还有的地方叫作“捏粉”或“面花”。在刚开始的时候，面花是面塑艺术的主要产品，后来，经过众多民间艺人的改造，能够用糯米粉或淀粉制作出更多的特色的人或物，塑造了许多别致的形象，这便是民间面塑艺术的由来。
一、面塑艺术的发展由来
面塑的主要材料是面粉或糯米粉，然后将其用手捏成各式各样的人或物，是一种能够反映信仰、情感等性质的艺术。汉代的时候，面塑艺术就已经出现了，相关资料显示，民间面塑艺术是由祭祀活动衍生出来的。最初的时候，捏面主要是为了敬畏天神，保佑平安。到了后来，面塑艺术逐渐成了一种装饰品，而且也用于趋吉避凶。到了明清时期，面塑已经不是主要用来食用了，而是更多的用做了艺术品。面塑技艺也为了一种行业，捏造出来的形象栩栩如生，而且大街上到处都是卖的，所以，这时候面塑艺术已经成为一种欣赏性的工艺。到了如今，随着面塑技艺的不断提高，它的艺术与经济价值逐渐提高，更多地用于表现人们的精神世界与审美意识。
二、当前民间面塑艺术的发展状况
民间的艺术种类非常多，而面塑艺术的传承方法一般都是子承父业或者是言传身教等方式。截止到现在来说，我国并没有为其传播规定相应的途径或方式。另外，面塑艺人在大多数人的心中都属于一种街头艺术，而且他们也大都是为了谋取生存，所以他们并没有形成一套系统的专业化知识。可即便是这样，面塑艺术依旧是随着历史的长河保留了下来，这也是其不同于其他街头艺术的特别之处。